Director José Maureira
MUDRÂS
Mercedes Sanchez
La palabra "MUDRÂ" proviene de la literatura sanscrita y tiene distintos significados.
"MUD" significa "regocijarse o ser feliz" y "ra" de acuerdo a sarada tilaka dar raghavabhatta, en el comentario al sarada tilaka 23.106 explica mudrâ como aquello que da sensación de bienestar y felicidad .postura del cuerpo posición determinada de manos y dedos mujer asociada con las prácticas tántricas
Hay gran cantidad de referencias hacia los mudrâs en la literatura medieval .
Hay mudrâs relacionadas con los rituales , la danza , la dramaturgia, pero hay una gran divergencia entre los trabajos tántricos , puranicos y yoguicos con respecto a la definición del termino , nombres y números de prácticas.
El Hatha Yoga Samhitâ se refiere a mudrâ en el contexto yoguico como "Técnica que colabora en otras practicas yoguicas, como Pranayama, Pratyahara, Dhârânâ, Dhyâna y Samâdhi".
De las diez mudrâs que describe el HP tres son bandhas.
El Çiva Samhitâ también describe diez, pero menciona además Yoni Mudrâ a la que le da gran importancia .
El GH S considera el mayor numero de mudrâs, se refiere a veinticinco, incluyendo entre ellas, las técnicas de Dhâranâ o concentración. Le dedica el mas extenso de sus capítulos.
De acuerdo al HP la mudrâ mas importante es khecari y el objetivo de estas pràcticas el despertar de Kundalini, mientras que para el GH S es el establecer el equilibrio o sthiratâ.
Las veinticinco mudrâs de "Gherando Samhita"son Maha mudra , Mabho mudra uddijana, Jalandhra, Mudra bandha, Naha bandha, Maha vedha, Kdecari, Viparita karani, Yoni, Vjroli, Sahti calani, Tadagi manduki, Sambhavi, los cinco Dharanos , Asvini, Pasini, Kahi, Matangi y Bujangini.
Las distintas mudrâs estimulan y activan los tres puntos que se encuentran en la base de la columna vertebral, en la región media o cardiaca y a nivel de la cabeza.
Las diez mudrâs son Mahamudrâ, Mahabandha, Mahavedha, Khecari, Uddijana, Mulabandha, Jalandharabandha, Veparita harani, vajroni, cokticlama, estos diez mudras son del hatha paradipico.
Este grupo de diez maravillosos mudras revelados por adinatha previene la vejez, la decadencia y la muerte y otorga los ocho poderes sobrenaturales; son los predilectos de los Siddhas y son difíciles de practicar aun para los dioses.
Los ocho Siddhis o poderes sobrenaturales son :
Deben mantenerse secretos como un casquete de joyas y no se debería hablar sobre ellas a nadie, así como una mujer respetable no habla sobre su placer sexuale.Animâ: hacerse pequeño microscópico Laghima: hacerse liviano. Prâpti: habilidad para llegar a todas partes. Prâkâmyam: habilidad para cumplir cualquier deseo. Mahimâ: hacerse enorme. Isitvam: tener soberania sobre todo. Vaçitvam: tener control sobre todo Kâmâvasâyitâ: autocontrol.
No deben comunicarse ni las practicas ni los poderes que se obtienen, no tiene sentido el comentar las experiencias espirituales que son individuales.
Las Bandhas son un subgrupo de las mudrâs , sellan las corrientes prànicas en una región particular o las canalizan. Según la tradición del hatha yoga, se practican como parte esencial del prânâyâma aplicándose en la retención interna o âbhyantara kumbhaka, aunque algunos puedan realizarse independientemente.
En el plano fisiológico con la practica de mudrâs se trata de controlar concientemente ciertos músculos semivoluntarios como los esfínteres anales, el diafragma toráxico, garganta y globos oculares. En estos músculos hay integración del sistema nervioso central y autónomo.
Maha mudrâ : presionar el perineo con el talón izquierdo, la pierna derecha extendida debe ser tomada fuertemente con ambas manos. Luego practicar el cierre en la garganta, el aliento debe ser retenido y como resultado kundalini rápidamente se endereza como una serpiente golpeada por una vara.
El cierre de la garganta es jalandhara bandha.
Para el logro de la misma se sugiere practicar gradualmente durante seis meses antes de aplicar la técnica completa.
- Siddhâsana
- Paçcimatânâsana
- Ujjâyî con kumbhaka
- Los tres bandhas simultaneamente
- Combinación de todas estas practicas.
Al practicar mahâbandha confluyen las corrientes de prâna de los tres nâdi en âjñâcakra. Es decir que la energía de los dos polos se unifica y asciende a través de susumnâ hacia âjñâ, se evita el proceso de envejecimiento, se trasciende la conciencia y la mente llega al espacio de çiva quien representa la conciencia pura, esto es una forma de explicar que el ser individual o jivâtman vuelve al paramâtman.
Kedara es la montaña del himâlaya donde reside çiva también llamada çivasthâna, nombre que se aplica al espacio del entrecejo. Que la mente es transportada a las cimas de kedâra, significa que toda la atención esta en el entrecejo.
Mahâvedha: así como la belleza y encanto de una mujer no tiene sentido en la ausencia del marido, mahâmudra y mahâbandha son inútiles si no están acompañados por vedha.
Vedha o bedha significa perforar. Mahâvedha es "la gran perforación" y se refiere al penetrar de la conciencia a regiones desconocidas y la perforación que produce prâna a trabes de susumnâ .
El çiva Samhita IV.43-44 indica que este mudra tiene por efecto perforar brahmagranthi.
Establecido en mahâbandha, el yogui, con la mente concentrada después de realizar pûraka debería restringir la función respiratoria y detenerla adoptando kanthamudrâ.
Kanthamudrâ es jâlandhara bandha.
Balanceándose apoyando las dos palmas ubicadas en el suelo,
se debería suavemente golpear el piso con las nalgas. Al hacer esto el vâyu escapado de las dos nâdi se vierte en la nâdi central .
Aquí las dos nâdi paralelos a susumnâ, en la parte posterior se denomina putadvaya.
Esto produce la unión de las corrientes de idâ, pingalâ y susumnâ que verdaderamente guian a la inmortalidad. Cuando mrtâvasthâ sucede , exhalar.
brahmananda precisa que la respiración debe ser por las dos narinas.
La practica de esta mudrâ corona los esfuerzos del yogui con gran éxito, otorgando siddhis. Destruye arrugas, canas y temblores si es practicado por los mejores sâdhakas.
Esta triada (de mudrâs) debe mantenerse secreta, destruye y previene la vejez y la muerte , aumenta el fuego gástrico y otorga los siddhis como animâ y otros.
Los ocho siddhir fueron mencionados en H P . 1117.
Astadhâ kriyate Caiva yâme yâme dine dine /
Punyasambhârasandhâyi Pâpaughabhiduram sadâ / Samyak
Çiksâvatâmevam Svalpam Prathamasâdhanam.
Debe practicarse ocho veces, cada tres horas todos los dias.
Invariablemente confiere al yogui toda clase de virtudes y destruye todos los vicios o pecados. Es una practica de gran importancia para quienes han sido bien entrenados y guiados adecuadamente.
De acuerdo a los yogaçastras, las veinticuatro horas del día se dividen en dieciséis partes, cada una de noventa minutos, denominada Ghariya, o en ocho periodos de tres horas denominadas yâmas. En cada periodo el flujo pranico a través del cuerpo es distinto.
Svâtmârâma aclara que mahâmudrâ, mahâbandha y mahâvedhamudrâ deben practicarse cada tres horas .Hay que tener en claro que lo aquí propuesto es para el sâdhaka que esta alejado de la sociedad, libre de obligaciones y bajo la guía del guru.
Los vicios o defectos se denominan pâpa.
El propósito de mudrâs bandhas durante el prânâyâma es el despertar de kundalini la entrada de prâna en susuma así amrta no es devorado por el fuego no hay perdida de energía y se dirige el prana en las nadir concentrándolo en cierto cakror.
Es posible considerar otros mudrâs en relación al prânâyâma.
Al practicar kumbhaka durante jalandhara bandha es necesario cerrar las dos narinas con las manos y para esto indica una forma particular de ubicación de los dedos esto puede llamarse hastamudrâs.
De acuerdo a la tradición del hata yoga no se debería usar el índice y mayo para las normas, esto se especifica en H P.
La tradición puranica es algo diferente, sugiere el uso de los cinco dedos, tapar la nariz como lo establece visvamitra smrti 22.23.
El cierre de la nariz con los cinco se denomina pranava mudrâ , mientras que el uso de los dedos excluyendo índice y mayor es conocido como amkara mudrâ .Al meditar cuando se unen el índice y el pulgar y se extienden los otros tres dedos se denomina jñana mudrâ.
Brahmananda sugiere practicar viparita karami mudrâ antes de comenzar prarrayama, pero también indica practicar viparita karami al atardecer, media noche y luego de comer.
Ujjayi pranayama puede practicarse en cualquier momento pero sin bandhas.
Esto es sugerido por brahmananda. En todos los kumbhakar se debe deshacer jalandhara bamdha antes de comenzarrecaka sin embargo en murccha kumbhaka se mantiene jalandhara bandha también durante recaka.
Así se han analizado bandhas mudrâs en relación al prânâyâma del mismo modo se puede analizar el uso de kumbhaka en distintas mudrâs como mahamudrâ, mahabandha khecari, sanmkhi etc.
Aquel que emparte el conocimiento tradicional de los mudrâs es el verdadero guru.
El es el señor Sevara mismo .
Las mudrâs son una importante característica del hatha yoga y su enseñanza y conocimiento es muy delicado.
De acuerdo a la tradición oral maestro discípulo sampradaya, la tradición es trasmitida por el guru, que es dios en la forma humana.
El que esta totalmente ocupado con la práctica de las mudrâs siguiendo cuidadosamente el consejo del guru adquiere poderes sobrenaturales como anima y engaña a la muerte.
Aquello que expresa la felicidad de la unión con el alma individual y universal es mudrâ.
Se considera benéfico porque a través de ella se obtiene la bendición de la unión de jivatman y paramatman.