Director José
Maureira
Yoga
y Do-in
Por María Olga Martínez.
La historia del yoga
Los orígenes del yoga se pierden en las brumas del tiempo; se
lo considera como una ciencia divina de la vida. Que fue revelada durante
la meditación a aquellos sabios iluminados. La prueba arqueológica
más antigua de su existencia se encuentra en varios sellos de piedra
que muestran figuras en posturas yóguicas, y que fueron excavados
en el valle del Indio; se calcula que datan aproximadamente del año
3000 antes de Cristo. La primera mención del yoga se encuentra en
la vasta colección de escrituras que constituye los Vedas, de las
cuales una parte se remonta por lo menos al año 2500 años
de Cristo, pero el principal fundamento de las enseñanzas yóguicas,
y de la filosofía conocida como vedanta, se encuentra en los Upanishads,
que forman la última parte de los Vedas. En la filosofía
vedanta ocupa un lugar central la idea de una realidad o conciencia absoluta,
que se conoce como Brahman, y que subyace en el universo entero.
Hacia el siglo sexto antes de Cristo aparecieron dos grandes poemas
épicos: el Ramayana de Valmiki, y el Mahabharata, de Vyasa, que
contiene el Bhagavad Gita, quizás la mejor conocida de todas las
escrituras yóguicas. En el Gita, Dios o Brahman, en su encarnación
como Krishna, instruye en el yoga al guerrero Arjuna, específicamente
en la forma de alcanzar la liberación mediante el cumplimiento de
los deberes de la vida. La espina dorsal del raja yoga está constituida
por los Yoga Sutras de Patanjali, texto del que se cree que fue escrito
en el siglo III antes de Cristo. El texto clásico sobre el Hatha
Yoga es el Hatha Yoga Pradipika, que describe las diversas asanas y ejercicios
respiratorios que constituyen la base de la moderna práctica del
yoga.
El significado del yoga
El propósito fundamental de todos los diferentes aspectos de
la práctica del yoga es reunir el sí mismo individual (jiva)
con la conciencia absoluta o pura (Brahman). De hecho, la palabra yoga
significa literalmente "unión". La unión con esta realidad
inmutable libera al espíritu de todo sentimiento de separación,
emancipándolo de la
Ilusión del tiempo, del espacio y de la causalidad. Lo único
que nos impide realizar nuestra verdadera naturaleza es nuestra propia
ignorancia, nuestra incapacidad para distinguir entre lo que es real y
lo que no lo es.
Incluso en esta ignorancia, es frecuente que el espíritu humano
perciba que algo falta en su vida: algo que no pueden satisfacer ni el
logro de una meta ni el cumplimiento de un deseo. En la vida de cada individua,
la búsqueda incesante de amor, de éxito, de cambios y de
felicidad es testimonio de esa percepción fundamental de una realidad
que sentimos, pero que no podemos alcanzar.
Según la enseñanza del yoga, la realidad es por definición
inmutable e inmóvil; por ende el mundo, el universo manifiesto,
que se encuentra en un estado de fluencia perpetua, es ilusión,
es Maya. Esto lo que se simboliza con la imagen de Shiva, el señor
de la Danza, a quien se representa con un pie en el aire.
La práctica del yoga comprende ocho tipos o miembros de disciplina.
En su origen fueron establecidos por Patanjali, que compiló su Yoga
Sutras en el siglo v a. de C. basándose en las enseñanzas
de distintas Escuelas de Yoga .Esas ocho disciplinas son.
Yama ( evitar la mala conducta)
Niyama(practicar la conducta virtuosa
Asana (postura s físicas
Pranayama 8regulación de la respiración
Pratyahara (abstención de las sensaciones)
Dharana (concentración )
Diana (meditación )
Samadhi (unión del sujeto y el objeto)
Historia DO-In
El Do-In (significa "camino de casa" o "morada del cuerpo") nació
después de la invasión de Japón a China, Corea, Vietnam
y toda la región continental en el siglo XIX. Los japoneses secuestraron
a grandes maestros de la medicina China, CHIKUN,
(QI QONG) y TAICHI, los cuales fueron llevados a Japón y obligados
a enseñar a los masajistas japoneses, los cuales eran ciegos, que
practicaban un masaje llamado AMMA, luego de ser instruidos, han hecho
desaparecer a todos los grandes maestros.
Los métodos de relajación japoneses transmiten no sólo
una filosofía de vida sino unas pautas de relajación para
reactivar la vitalidad de nuestro organismo. El Do-In es una gimnasia japonesa,
basada en la medicina china, el yoga y las filosofías orientales,
con siglos de antigüedad, que nos permite sentirnos mejor espiritual
y físicamente.
Era una actividad casi exclusiva de los monjes budistas, quienes la
utilizaban para mantener una buena salud y para poder soportar las duras
jornadas de trabajo, oración y ayuno en los monasterios.
El origen de los ejercicios de Do-In es simplemente nuestra adaptación
personal intuitiva para mantenernos y desarrollarnos en el océano
de la vida universal o del universo infinito. Por consiguiente, el inicio
de los ejercicios de Do- In es históricamente desconocido, pero
siempre han acompañado a la vida humana, a lo largo de todas las
generaciones de la humanidad. Sin embargo, fue hace unos 10.000 años
cuando los ejercicios de Do-In se adaptaron de forma más activa
a las antiguas formas de desarrollo físico, mental y espiritual
para liberar a los hombres: el Tao de Shin-Sen, la vía del hombre
espiritualmente libre.
Es una disciplina con más de 5 mil años de antigüedad,
con una gran influencia del shiatsu,
que se dio a conocer en Occidente en la década de los años
60 en Estados Unidos.
Pablo Yáñez es uno de los impulsores del Do-In, quien
descubrió a través de esta práctica el budismo Zen,
profundizó sus estudios sobre las filosofías orientales,
recibió la ordenación como monje Zen, y se dedica a la enseñanza
de esta técnica oriental.
Ha sido necesario volver a descubrir los ejercicios de Do-In, porque
estos antiguos ejercicios macrobióticos se habían perdido
en muchos lugares, aunque algunos se hayan continuado practicando en pequeñas
comunidades de buscadores del lejano Oriente. Estos antiguos ejercicios
macrobióticos son el origen de todos los ejercicios físicos,
mentales y espirituales que la actualidad, se dividen en diferentes tipos
de meditación, cantos, ciertos ejercicios de yoga, ejercicios fisiopsicológicos,
artes marciales y otros métodos de desarrollo personal.
¿Que es el Do-In?
Desde tiempos inmemoriales el Do-In es una técnica de ejercicios
para fomentar y mantener la salud física, la serenidad mental y
la plenitud espiritual.
Do-In significa, desde el punto de vista terminológico un mecanismo
para guiar todas las fuerzas externas y del medio que nos rodea hacia nuestro
propio ser físico y espiritual. En otras palabras, el Do-In es la
consecución de la unidad entre el mundo exterior y el mundo interior.
Los principios de la respiración en el yoga
"Cuando el aliento va y viene, la mente está inquieta, pero
cuando el aliento se calma, también se calma la mente"
El aliento es vida. Podemos vivir días enteros sin alimento
o sin agua, pero si nos privan de respirar, la muerte sobreviene en pocos
minutos. En la vida normal tiene mucha importancia respirar correctamente.
Para un yogui, una adecuada respiración cumple dos funciones
principales: aportar más oxígeno a la sangre, y por consiguiente
al cerebro, y controlar el prana o energía vital, con lo que se
llegará a controlar la mente. El Pranayama, la ciencia del control
de la respiración, consiste en una serie de ejercicios pensados
especialmente para satisfacer unas necesidades y mantener el cuerpo en
un estado de vibrante salud.
Hay tres tipos básicos de respiración: clavicular (superficial),
intercostal (media) y abdominal (profunda). La respiración yóguica
completa combina las tres, comenzando con una inhalación profunda
que se continúa después en la zona intercostal y finalmente
en la clavicular.
La mayoría de las personas se han olvidado de la correcta manera
de respirar. Hacen una respiración superficial, por la boca, y hacen
poco o ningún uso del diafragma, ya sea porque levantan los hombros
o porque contraen el abdomen cuando inhalan. De esta manera sólo
se incorpora una pequeña cantidad de oxígeno, y no se usa
más que por la parte superior de los pulmones, lo que da por resultado
una carencia de vitalidad y una resistencia disminuida a las enfermedades.
La práctica del yoga exige de sus adeptos que inviertan estos
hábitos. Respirar correctamente significa respirar por la nariz,
manteniendo la boca cerrada, y pone en juego una inhalación y una
exhalación completas, que hacen trabajar a los pulmones en su totalidad.
Cuando se exhala, el abdomen se contrae y el diafragma sube, masajeando
el corazón; al inhalar, el abdomen se expande y el diafragma desciende,
y masajea los órganos abdominales.
Así como en una asana hay tres etapas, también en el pranayama
se distinguen tres etapas en cada respiración: inhalación,
retención y exhalación. Con frecuencia, la gente cree que
la inhalación es la etapa más esencial del proceso, pero,
de hecho, la clave de este se encuentra en la exhalación, puesto
que cuanto más aire rancio se exhale, más aire fresco se
podrá inhalar. Los ejercicios de respiración yóguica
ponen el acento especialmente en la prolongación de la retención
y de la exhalación duplica el tiempo de la inhalación, en
tanto que la retención lo cuadruplica.
Cuando se inhala por la nariz, el aire se calienta y se filtra en el
proceso. Pero, desde el punto de vista del yoga, la más importante
de las razones para la respiración nasal es el prana. Así
como es necesario inhalar por la nariz para recibir los aromas del aire,
también se debe inspirar por la nariz para llevar al máximo
la cantidad de prana que se absorbe, pues en la parte del fondo de la nariz
están los órganos olfatorios a través de los cuales
pasa el prana para alcanzar el sistema nervioso central y el cerebro.
Los ejercicios de respiración yóguica enseñan a
controlar el prana y, por ende, a controlar la mente, dado que entre ambos
hay interdependencia. Cuando uno está enfadado o asustado, la respiraciones
superficial, rápida e irregular; por el contrario, cuando está
uno relajado o sumido en sus pensamientos, la respiración se vuelve
lenta. Puedes comprobarlo muy fácilmente. Escucha durante un momento
el ruido o sonido más quedo que haya en la habitación, y
te darás cuenta de que, al contraste, inconscientemente hiciste
más lenta la respiración, o incluso la contuviste.
Como el estado de ánimo se refleja en la forma en que respiramos,
de ello se sigue que al controlar el aliento podemos aprender a controlar
nuestra mente, nuestros estados anímicos. Al regular la respiración,
pues, no estamos solamente intensificando la toma de oxígeno y de
prana, sino también preparándonos para la práctica
de la concentración y de la meditación.
Los principios de la respiración del Do-In
La segunda función más importante entre el hombre y el
medio, después de la dieta alimenticia, es la respiración.
La respiración es el intercambio entre nosotros mismos y el medio
atmosférico: el aire. La forma de respirar pretende conseguir, con
la máxima efectividad, la adaptación armoniosa al medio atmosférico
como parte de este medio, del mismo modo que la forma de comer y de beber
es esencial para nuestro desarrollo físico, mental y espiritual.
La manera correcta de respirar también es fundamental para nuestra
salud y felicidad, junto con nuestro entendimiento y conciencia universal.
La respiración es la manifestación
del yin ( ), la función centrífuga de expansión y
del yang ( ), función centrípeta de contracción ejercitadas
alternativamente en un movimiento armonioso, básicamente a través
de los órganos respiratorios. De hecho además de los órganos
respiratorios tales como las cavidades nasales y bronquiales y los pulmones,
los órganos circulatorios y su función participan y están
estrechamente coordinados en la respiración. El sistema nervioso
incluyendo las relaciones nerviosas autónomas y las funciones cerebrales
también está estrechamente relacionado con la respiración.
Cinco métodos especiales de respirar
Cada uno de los cinco métodos de respiración que describimos
a continuación con sus objetivos específicos se pueden practicar
para conseguir el desarrollo del desarrollo físico, mental y espiritual.
1. respirar con el Tan-Den (Hara, el centro del abdomen): La
respiración de fiscalización. Se debe respirar despacio y
profundamente con el movimiento natural de la región Hara (la zona
central del abdomen). Al inhalar despacio pero profundamente, el Tan-Den
se llena de energía y la parte baja del abdomen se expande de forma
natural. Al exhalar despacio pero profundamente la misma región
se contrae en forma natural.
Se debe contener el aire unos segundos entre la inspiración
y la espiración, y ésta última debería durar
dos o varias veces más que la inspiración. La efectividad
de esta técnica es la generación de energía física,
estabilidad mental y confianza espiritual. El resultado es que le propio
ser se afirma en la tierra y aprende a no ser influido por el medio cambiante.
Este método también provoca un aumento de la temperatura
corporal y acelera las funciones de digestión y circulación
en todo el cuerpo, lo que conlleva un mejor estado de salud y mayor longevidad.
La respiración, como práctica común para el desarrollo
del desarrollo físico, mental y espiritual, se puede emplear de
cinco modos distintos según la intensidad:
2. Respirar con la parte central del estómago: la
respiración de poder. La respiración se hace con el movimiento
natural de la zona del estómago. Al inspirar, el área de
Chu-Kan se expande naturalmente hacia fuera y al espirar se contrae.
Entre la inspiración y la espiración, se debe contener la
respiración durante algunos segundos. La duración de la espiración
es ligeramente superior a la de la espiración.
Su efecto es el desarrollo de la resistencia, la paciencia, la tolerancia
y, cuando la respiración se contiene más tiempo entre la
inhalación y exhalación, también se intensifica la
corriente energética en todo el cuerpo, de modo que el cuerpo se
llena de lo que podríamos llamar poder espiritual: la energía
electromagnética.
3. Respirar con la zona del corazón o la zona central de la
parte superior del pecho:
La respiración de amor. Tanto la inspiración como la espiración
son lentas y largas y se concentran el área del corazón o
en la zona central de la parte superior del pecho. La duración de
la inspiración es prácticamente igual a la de la espiración
y no se debe contener la respiración entre la inspiración
y la espiración.
Mentalmente produce una sensación de armonía y amor con
todos los elementos del medio y las personas que nos rodean. También
desarrolla la sensibilidad, la simpatía, el entendimiento y al comprensión.
4. respirar con la zona de la garganta y la raíz lingual:
La respiración de la inteligencia. Esta técnica respiratoria
tiene lugar en la región de la garganta y la base de la lengua y
consiste en una inspiración fuerte y una espiración más
suave. Al inhalar, el aire se concentra, se contiene en la zona de la garganta
y la base de la lengua
durante algunos segundos y luego se libera. Desarrolla sentidos intensos
que facilitan la concentración física y mental para con un
objetivo concreto. Se acelera la concentración espiritual y se estimula
la comprensión intelectual.
5. Respirar con la zona central del cerebro:
La respiración de espiritualización. Para esta técnica
utilizamos la región central del cerebro, el eje interno de la cabeza.
La inspiración se hace despacio pero intensamente, como si se quisiera
respirar hacia la coronilla, con la sensación de alzar el cuerpo.
La inspiración se hará suavemente y de forma continuada,
prolongándola en mayor tiempo posible, y en el punto extremo se
liberará el aire de repente pero con suavidad. La espiración
debería hacerse hacia abajo en dirección a la boca.
Este método espiritualiza nuestra conciencia relativa hacia un
campo más universal y sirve para abrir nuestra percepción
a una dimensión sin límites, lo que incluye el entendimiento
de acontecimientos que tiene lugar a distancia.
Estas técnicas se pueden utilizar libremente durante nuestra
vida cotidiana: mientras estamos sentados, mientras trabajamos o actuamos
o mientras estamos reunidos con otras personas.
Sin embargo para poder realizar estás técnicas de manera
efectiva es fundamental que nuestra dieta sea moderada.
Introducción a los ejercicios de Do-In
El Do-In tiene ciertas características en comparación
con los otros tipos de desarrollo físico, mental y espiritual.
1. El Do-In se ha desarrollado desde tiempos ancestrales gracias a respuestas
intuitivas que no se basan en teorías o principios especiales sino
en las propias reacciones naturales de cada persona.
2. Esta técnica es un tipo de ejercicio que puede realizar en
casa y sin ayuda.
3. Los ejercicios de Do-In no requieren el uso de instrumentos, como
la acupuntura, la moxibustión y muchas otras fisioterapias. Sólo
se necesitan nuestras funciones físicas y mentales aplicadas correctamente
según nuestro propio ritmo.
4. Los ejercicios de Do-In pretenden mejorar nuestro bienestar y nuestro
estado físico, aunque van mucho más allá de la dimensión
física: pretenden favorecer nuestro desarrollo mental y espiritual
para que podamos alcanzar la verdadera naturaleza humana en todas las dimensiones.
5. Todo el mundo puede realizar los ejercicios de Do-In en cualquier
lugar y con poco tiempo. Por consiguiente, pueden formar parte de nuestra
vida fácilmente, puesto que no se necesita hacer ningún esfuerzo
especial ni supone carga alguna para nuestras actividades diarias.
6. El Do-In no considera los seres humanos como existencias físicas
y materiales, sino como manifestaciones de movimiento vibratorio y espiritual
procedente de la dimensión infinita de la vibración y la
energía en océano del universo infinito.
7. Los ejercicios de Do-In están concebidos en armonía
con el medio natural, pensando en el mejor momento, lugar, postura y otros
fenómenos naturales tales como el movimiento del sol y el viento.
Diversas series de ejercicios de Do-In
1. Ejercicios especiales: Estos ejercicios no se presentan como
una serie de movimientos; son ejercicios físicos, mentales y espirituales
independientes, cada uno de los cuales tiene una función u objetivo
determinado. Cualquiera de ellos se puede realizar en cualquier momento
para su objetivo particular.
Todos ellos requieren unas condiciones biológicas y psicológicas
adecuadas como base preparatoria, que se consiguen con la práctica
diaria del estilo de vida macrobiótico.
Estos ejercicios están enfocados sobre todo hacia nuestro desarrollo
mental y espiritual aunque, naturalmente, comportan una mejora de nuestra
forma física. Algunos de ellos se practican en el Zen y en otros
tipos de meditación; otros en el yoga o en el prehistórico
sintoísmo y en otras prácticas religiosas.
Ten-Dai: las bases celestiales
Estas posturas son utilizadas para estabilizar el estado físico,
mental y espiritual respecto del centro de la tierra, utilizando la fuerza
del cielo que cruza nuestro cuerpo en sentido vertical.
a) Sei – Za: sentados con la espalda recta b) Han – Ren –Ge- Za: posición
de
flor de loto intermedia (o de medio loto)
2. Ejercicios espirituales: Estos ejercicios diarios están
especialmente elaborados para favorecer el desarrollo mental y espiritual.
Cuando se realiza esta serie de ejercicios diariamente se pueden desarrollar
eficazmente las aptitudes mentales y espirituales en armonía con
la naturaleza y el universo, con lo que se consigue el bienestar físico
de forma natural.
3. Ejercicios diarios: Estos ejercicios diarios promueven el
funcionamiento fluido y ordenado de nuestro estilo de vida cotidiano, así
como la armonización de nuestro ser en su conjunto. Hay ejercicios
de mañana y de tarde, estiramientos de meridianos y ejercicios adicionales.
La serie de ejercicios matinales pretende despertar nuestra vitalidad
física, mental y espiritual activamente, pero con una armonía
pacífica con el medio. Los ejercicios de tarde deben aportarnos
un estado de paz y relajación mental y espiritual al final de cada
día. Las series de estiramientos de los meridianos a fin de aliviar
toda la fatiga que se pueda causar ya sea por estancamiento o pro falta
de energía en el cuerpo después de haber realizado actividades
poco naturales. Los ejercicios adicionales tienen como objetivo inducir
un sueño llano y pacífico, relajando completamente el cuerpo
en una postura reclinada e incluyen la limpieza de las fosas nasales para
poder respirar sin problemas.
Kin- Shei-Shu-Ho: ejercicios de la noche
Kin- Raku-Cho- Sei: Ejercicios de los meridianos
a) Ejercicios de los meridianos de los pulmones y el intestino grueso
b) Ejercicios para los meridianos del corazón y el intestino
delgado.
c) Ejercicio para los meridianos de los riñones y la vejiga
Ejercicios de los meridianos del hígado y la vesícula biliar
4. Ejercicios generales: Esta serie de ejercicios aspira
a activar el flujo de energía en cada área del cuerpo y recuperar
las funciones armónicas de varios órganos, glándulas
y sistemas. Estos ejercicios afectan a todo el cuerpo y utilizan diversas
técnicas: la presión, el masaje, frotamiento y otro tipo
de estímulos que se pueden realizar con facilidad.
Comparación:
De todo lo expresado en párrafos anteriores es posible encontrar
algunas similitudes entre el yoga y el Do-in.